MARCELINO HALIRE Y LA LUCHA INDÍGENA CONTRA EL PONGEAJE EN POMACANCHI, ACOMAYO – CUSCO

 

Los indígenas del Perú se levantaron a partir de 1915 aproximadamente, contra los abusos que cometían las autoridades municipales, políticas y los hacendados, mediante servicios de pongos, mittayoq, semaneros y otros. Estos servicios citados fueron gratuitos y obligatorios por turnos semanales. Los pongos y ponguillos eran los servicios de los varones y mitta de las mujeres. Lo más preocupante es que, estas autoridades no querían la educación formal de los hijos de los campesinos en las escuelas, para seguir explotando, para que no abran los ojos intelectuales, y no vean las infracciones de las normas de los derechos del ciudadano peruano; en otras palabras, para que sigan siendo ignorantes de las leyes que les amparaba. A estos indígenas se les humillaba adjetivando con adjetivos negativos, ellos eran llevados a las chacras de las autoridades a la fuerza, sus animales eran requisados para el consumo de las autoridades, o para alguna actividad comunal.

En esos años surge el líder indígena Marcelino Halire Cuchillo, un licenciado del servicio militar del ejército peruano, por ser soldado estaba preparado para trazar estrategias de lucha y de combate contra cualquier enemigo. Al ver los abusos en toda la Provincia de Acomayo. Las palabras que recuerdan los campesinos es lo que siempre decía: ¡Despertad hijos del Inka, parece que nuestro cerebro está adormecido, vamos a lograr nuestra libertad del abuso del pongueaje! A Marcelino le indignaba los abusos que veía en sus hermanos indígenas, como por ejemplo, la violación contra el honor sexual a las mujeres casaderas, solteras, en la semana del servicio de mita en la casa del señor Cura, con el pretexto de que iban a ser instruidas para ser una buena futura esposa al casarse; también renegaba al ver el abuso a los campesino al ser llevados a trabajos forzados, coactados en contra de su voluntad en las propiedades de los hacendados y autoridades y el servicio de pongueaje, que eran trabajos por turno semanal, si el explotador deseaba más de una semana lo hacían en la casa del mestizo o en las propiedades de las autoridades citadas. La otra causal del levantamiento de Marcelino fue la práctica del saludos a estas autoridades de una distancia de 100 metros de rodillas, especialmente al hacendado de Santa Rosa Mancura, y de Conchacalla; aquel que no lo saludaba de esa manera eran castigados físicamente; uno que no saludó al hacendado de la distancia que quería fue maltratado físicamente y quebrado los huesos en uno de los brazos; lamentable el que no le saludó eran un Cura, o misionero católico; el misionero católico se quedó manco, este nombre de Manco Cura es el que origina el nombre de Mancura, nombre de la Comarca Mancura, actual Comunidad Campesina de Santa Rosa de Mancura. Esta hacienda de Santa Rosa, actualmente está ubicada en la jurisdicción de la Comunidad Campesina de Mancura, del Distrito de Pomacanchi, Provincia de Acomayo, Cusco.

También había abusos en los molinos de los hacendados, como en el de Santa Rosa de Mancura, que anteriormente era un pequeño obraje en la época de Tupac Amaru II. Por los abusos que se cometían Marcelino Halire hizo construir un molino en la Comarca de Mancura; que en la actualidad todavía existe restos de este molino.

En 1920 se forma el Comité Central Pro Derecho Indígena Tahuantinsuyo en la ciudad de Lima, este comité conformado por los indígenas de de los departamentos de Cusco, Puno, Arequipa, Apurímac y de Madre de Dios, con el propósito de hacer respetar los derechos de humanos de los campesinos del Perú y luchar contra los abusos que hacían las autoridades locales mediante servicios obligatorios y gratuitos, para lo cual se organizan también en diferentes lugares del país. En esos tiempos se presentan documentos para que cesen los abusos citados anteriormente al Ministerio de Fomento.

En 1922 se presenta una petición al Congreso de la República, específicamente a la Cámara de Diputados el Comité Central Pro Derecho Indígena Tahuantinsuyo, solicitando la

abolición de los servicios obligatorios y gratuitos a las autoridades distritales y provinciales. Marcelino Halire Cuchillo fue uno de los delegados del Cusco,

En la Provincia de Acomayo, se habían unido al principio los indígenas de Pomacanchi, Mancura, Choseccani, Manzanares, Santa Lucía, Percca, Acos, Acomayo, Llactapampa y otros. Realizaban reuniones en las cuevas, llamados Mach’ay y en las cumbres de los cerros, porque los explotadores los perseguían para detener este levantamiento campesino. Los campesinos que apoyaron a esta lucha con coraje y vehemencia fueron Miguel Pariguana Coaquira, Fernando Taiña Coaquira, y Juan Condori de Llactapampa, Acomayo. Cabe resaltar la participación de Julio Báez. Miguel Mariguana acompañó en el viaje a la ciudad de Lima a Marcelino Halire, como delegados de Cusco confortantes del Comité Central Pro Derecho Indígena Tahuantinsuyo sede Lima.

Estos campesinos de la provincia de Acomayo, estaban preocupados también de la educación de sus hijos y de los adultos con el programa de Alfabetización promovida por el Presidente de la República indigenista Augusto B. Leguía. Hablando de educación es bueno informar la mentalidad del campesino Fernando Taiña Coaquira, quien cuando la población y el Subprefecto de Acomayo le exigían que hiciera el cargo de Jilaqata o alcalde Campesino que se encargaba administrar las fiestas costumbristas, él dijo: Es muy costoso señor Subprefecto, priorizo la educación de mis hijos, ellos están estudiando en Puno, no podré hacer el cargo de alcalde. Entonces el Subprefecto preguntó, ¿Es verdad que está educando a sus hijos en Puno? y los campesinos y vecinos del lugar contestaron que, sí es verdad. Entonces la autoridad citada, dijo: Si este hombre está educando para el estado, vayan ustedes hacer esos cargos, este hombre no es ocioso.

Fernando Taiña había llevado a dos de sus hijos a Juliaca, Puno al Colegio Adventista Titicaca para que estudien, el viaje había sido a pie durante ocho días, conducido por la línea férrea si conocer Juliaca, fruto de esto y sacrificio de sus hijos llegaron a ser profesionales, Justo Román Taiña Condori profesor de especialidad Ciencias Sociales, graduado en la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco, en 1966 y Román Taiña Condori Teólogo graduado en Lima, actual Universidad Peruana Unión.

El día 18 de octubre de 1922 se promulga la ley de la abolición de los servicios de pongueaje, que a la letra decía: “El presidente de la República, por tanto, el Congreso Regional ha dado la siguiente ley:

Art. 1° Prohíbase en lo absoluto los servicios gratuitos y obligados que se conoce con las denominaciones de: alcaldes de Vara, Agentes, Celadores Municipales, pongos, semaneros, mit’ayoq, alguaciles, etc.” en las provincias de la región del sur.

Art. 2° Las autoridades civiles, eclesiásticas, y militares de alguna manera sea directa o indirectamente contravengan a la prohibición que expresa el articulado anterior serán destituidos, quedando inhabilitados para ejercer funciones públicas durante dos años si perjuicio de responsabilidad criminal, a la que pudiera denunciarse.

Comuníquese en el poder ejecutivo para que disponga y se dé a su cumplimiento. Dada en la Sala de Sesiones del Congreso, a 1° de julio de 1922. Félix A. Tello del Congreso Presidente del Congreso, Presidente de La República Augusto B. Leguía. De lo cual el Comité de Derecho Indígena y los campesinos agradecieron.

En 1924 llega la copia de la ley promulgada a Acomayo acompañada por el Ejército de la Fuerzas Armadas del Perú y Marcelino Halire, comunica y proclama la libertad del servicio abusivo del pongueaje. Primeramente, en Acomayo y hubo una resistencia de las autoridades explotadores con el pongueaje y sus familiares, en esta resistencia de acatamiento de esta ley promulgada hubo enfrentamiento y fueron destituidos de sus cargos las actuales autoridades y sacados a la fuerza y muchos familiares huyeron a la ciudad del Cusco y a otros lugares. Seguidamente el ejército de campesinos de Marcelino Halire y los soldados del Ejército Peruano se dirigen a Sangarará, Ch’oseccani, Mancura y Pomacanchi y se proclama la libertad del servicio de pongueaje. Después de la muerte de Marcelino Halire surgió todavía este servicio gratuito, finalmente ya no existe este servicio abusivo de pongueaje y Mit’ani , de esta manera se alcanzó el sueño del líder campesino Halire.

En 1925 destruyen y saquean la casa del líder campesino Marcelino Halire Cuchillo, después de este hecho, él fue capturado en Cañón de Apurímac, próximo al pueblo de Toccorani, Pomacanchi, Acomayo por los enemigos de la educación indígena, autoridades de Acomayo y de Pomacanchi, junto con sus gendarmes, fue torturado y muerto, sepultado en la laguna de Pomacanchi,  aunque algunos han querido hacer creer que lo habían deportado a España, porque llegó una carta desde ese país, a un familiar de Marcelino Halire.

Fuente: Lic. Alejandrino Halire Ccahuana